牧野之战两年多后，周武王“崩”，史学界一直有一股声息，说周武王是带着“忧虑”死字的，那周武王他顾虑的问题究竟是什么呢？

是残余的商朝诸侯势力？

如故局促国度延续帝辛的无度，然后过几年如循环一般被东说念主推翻？

其实周武王烦心的，一直是怎么处罚“小邦”和“大邑”这个对国度推论品级分手的办法。

这不是说周武王以后就撤废“品级”制了，而是站在周国原来是商国的“小邦”国的前提下，怎么能够推论一套新的法度来为周国立朝“正名”，后众东说念主叫塑造正宗性，这件事周武王死字前都莫得作念到，信得过帮他完成这个任务的，是周公旦。

古称王畿、侯国、医师采地曰邑。尊大之，称“大邑”。

大邑其实不是一套有序的“品级法”，唯有某国的国土比某国的大，实力比他强，以致出身于某国原来的限度范围内，那么就不错互称“大邑小邦”，这决定了周太王（周武王曾祖父）一崛起，就隶属于商国，但也留住了“盼愿”。

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大邑商存在的技术着实是太长了，而周朝的崛起，也仅仅周太王姬亶、周王季姬历、周文王姬昌这三代东说念主爆发式的崛起，技术太短了，劝服力就不彊，其实周武王濒临的问题，跟汉初的刘邦是同样的，刘邦即便成就了汉朝，却也如故要豁出命去平叛。

为什么呢？

因为你崛起得太班师，莫得劝服力。

牧野之战是一场“神奇”的构兵，据史料纪录，周国的军力仅有五万，而商朝的军力果然达到了“七十万”之巨，诚然七十万极有可能是夸大了数字，但数倍于周国事势必的，即便如斯，牧野之战都如故让周武王赢了。

这种档次的构兵，在后世仅有金朝完颜阿骨打和辽朝的天祚帝“护步答冈之战”不错手脚访佛参考（两万女真马队破七十万辽军）。

但牧野之战和护步答冈之战有一个共同点，这不是歼灭战，都是打着打着，敌军溃散了，比如牧野之战，前排的商朝部队还“倒戈”杀回头，导致商军不攻自溃，护步答冈就是这么，辽朝看似阵容遒劲的部队，实则早也曾支离糟蹋，贵族心胸鬼胎，而后辽朝分裂出好几个政权，王人备是护步答冈之战中的部队基础。

是以这意味着，牧野之战，仅仅象征性地拔除了商朝的威严，商朝的客不雅实力，仍旧存在。

辽朝因为天祚帝昏聩无比，世界不屈他了，趁着完颜阿骨打抗击，世界一齐投阱下石。

帝辛亦然同样的，他淡漠昏聩，比干被挖心，箕子（自后去总揽了朝鲜）被逼得装疯，连自家东说念主都被弄成这么了，谁还信任他？

这才形成了，屠龙者有“神力”的假象，世界都以为，周武王是神，完颜阿骨打亦然神。

可周武王心里奈何想的，确实情况是奈何样，他我方知说念。

其着实牧野之战爆发的两年多前，还有一件更道理的事情，那就是周武王进行过“试探”，对谁的试探？

对天地诸侯的试探，这场试探就是有名的“孟津不雅兵”。

孟津不雅兵又称“八百诸侯会孟津”，周武王拿着在孟津“演练”的借口，来望望天地有若干诸侯也曾对商朝动怒了，因为这个时候，诸侯们都想反了，需要的仅仅一个带头东说念主，而收尾让周武王稍微惬意，因为除了几个大诸侯，简直都来全了。

亦然因为有几个大诸侯没来，周武王才拖延了两年发动大决战，原因很纯粹，这段技术里，周武王去作念想想职责去了，有姜子牙在，许多事情仅仅技术问题。

但“孟津不雅兵”反馈出两个致命的问题，就是前文提到的中枢问题：

一、诸侯们对小邦周的“歌颂”，仅仅访佛于缔盟的对等关连，并莫得决定周国的指令地位。

二、周国除了大邑商除外，也还有需要挂牵的势力，这些势力日后同样不错取代小邦周。

周武王也深知这个问题，周国三代崛起，底蕴长期不够厚，从角落地带杀出，朝夕要面对这些问题，可见缝插针，伐商眉睫之内，既然暂时世界的方针都是一致的，那么就先处罚主要矛盾，其他的次要矛盾，都是不错被退换减弱的。

至于牧野之战中，有莫得“诸侯联军”，或者说周武王的“五万部队”，是不是就是构成之后的联军数目，历史莫得明确纪录，对于牧野之战，不错明确两个构兵之后的收尾是：

一、商纣王透顶败了，诸侯不尊，国东说念主不奉，老套仅仅名义的事情，东说念主心散尽才是本色。

二、商朝仍旧残余无数的力量于天地，至于这股力量是和平并吞如故武力灭绝，全看周朝总揽者接下来的操作。

天地大定，趁着威信最高，周武王立即成就一个“大邑”国，他也如祖国。

“大邑”好说，但技术太短，任谁弗成拿周国也曾是“小邦”这个事情出来生事呢？

古代王朝皆是如斯，要是周朝承认了我方是小邦篡大邑之果，那么所谓小邦大邑就也曾不存在“正当性”了，就是个说法，信得过起作用的，是谁够强，谁的拳头大，要是周朝承认了这种“丛林法规”，那么他绝对不可能存在八百年。

一方面行使丛林法规，一方面根绝丛林法规，这才是正确的作念法。

周武王很灵敏，他把周国遒劲起来的中枢“营邑制”公布天地，也就是推论了“井田制”，但除了这一个根柢轨制除外，对于诸侯国的治理问题，周朝如故赐与了“自治”权利。

这是为了连接延迟周朝和诸侯国们之间“不解不白”的地位问题，周朝需要技术，用以磋磨出新的“体系”来劝服天地诸侯。

另一方面，周武王“扶捏”一批新的诸侯国，用来牵制旧的诸侯国。

比如焦、祝、蓟、陈、杞这五个国度?，就是?古代?君主的?后东说念主?，周武王?扶捏?他们?成为?诸侯?，第一是?想?传播?一种?仁政?的?形象?，亦然用?“大义?”在?堵住?那些?想要?找借口?再行?分手?天地的?诸侯的?嘴?。

只能惜，周武王活着的技术太短了，他只能把他的相识给我方的手足以及召公奭、太公望，让他们接下来连接完成周朝天地的牢固。

而分封是大事，要点如故在于周武王的顶级亲信，太公望、周公旦、召公奭，周武王赐与他们三东说念主“封国”的阅历，他们因为东说念主在周向上班，我方没空且归开国，是以就让他们的女儿代君开国（姜太公看似且归开国了，事实上他和他大?女儿更多技术都是在周朝廷诞生轨制），分别是“王人国”、“鲁国”、“燕国”。

除了这三个大国除外，还稀有十个小国，这么作念起到的成果就是“封建亲戚，以藩屏周”。

而周成王期间的“三监之乱”，不错视为周武王所顾虑的问题之一的爆发，那就是“根基”不稳，所幸的是，“三公”如故无缺地配合，安祥了三监之乱，径直赶走了周朝和商朝在传承历程中的径直矛盾。

三监之乱是商朝残余主力，那么商朝还有残余势力在那儿呢？

这就要提到“周公东征”，周公东征被视为窜改“小邦周”的根柢大型军事行动，周公向东启程，灭掉奄国，何况并吞淮夷及大部分东部地区，这次东征有太公望和召公奭在周朝中央的坚硬支撑，径直给姬家多拓展了五十多个国度的土地。

可武力浩瀚旧的昔时，成就新的顺次眉睫之内，周公必须要在耄耋之年帮哥哥和父亲完成这天地褂讪的愿望，他要想出一种想法。

一种合适“小邦周”和蔼向“大邑周”过渡的步伐，像商纣王那样暴力弹压，宣示主权，确定是不行的，他需要用一种体面、诸侯们参与感强的样式来立异。

这就是“礼乐制”。

以“礼”定“乐”，以“乐”定“尊卑”，所谓“大邑小邦”，更多的体现是尊卑，因此周公在精神上断念了争斗界说遒劲的步伐，径直指定一种“先天”的尊卑轨制。

周皇帝就是皇帝，代天巡狩，他的礼乐就是最高规格的，而诸侯次之，卿医师再次之，这既能搬动通盘“官僚”阶层在这个体系中的参与感，又能保证每个东说念主都是“既得利益者”，要是你不尊重礼乐，想要挑战你的上司，那么相应的，你也会被挑战。

礼乐限定，各个品级的东说念主弗成普及礼法，一朝普及，东说念主东说念主有责得诛之，是以礼乐最终保护的，是礼乐的最高金字塔：周皇帝。

除此之外，礼乐还能被“犒赏”，周皇帝有权拔升某一个东说念主的“规格”，可能原来是卿医师，但要是周皇帝以为不错的话，立为诸侯封国裂土也不是不行的，这就决定了周皇帝在礼乐中的绝对讲话权，以礼乐限度分封。

除了“礼乐”除外，周公再次重申“宗法”制、嫡宗子采纳制。

商朝就因为视为嫡宗子采纳制被糟蹋了，传承环境芜杂，最终底蕴尽失，周公重申了这种轨制，看似周公在保护诸侯们里面的利益，让他们配合有序，施行上，周公仅仅用这种步伐加大诸侯们之间的内讧。

之是以商朝会发展成“兄死弟及”的传承花样，根柢原因就是“智力”问题，要是嫡宗子采纳制中的“嫡宗子”个个都是东说念主才，那么确定不会被夺位，嫡宗子采纳制仅仅礼法，却不是最佳的想法，信得过值的想法，更应该是“立贤不立长”。

这亦然为什么在周代历史上，简直每一个诸侯国内都有“子杀父”、“弟弑兄”的丑闻，比如周公旦我方的子孙就是如斯。恰是因为周公界说了这种传承轨制，诸侯国们就形成了利益矛盾，他们我方就会内乱，后世汉武帝的“推恩令”，中枢本性亦然这个。

而“礼乐”和“嫡宗子采纳制”的重申，是周公对后世最大的孝顺，这亦然周武王谢世时苦苦想索的“步伐”，周武王约略并不顾虑我方的手足不憨厚，不顾虑还有许多商朝的势力残余，他最顾虑的是，当他们这一批东说念主逝去后，后代无法掌控步地，再次被荣幸循环。

所幸周公在死字前把这一切作念完毕赌钱赚钱app，算荒谬对得起他哥哥周武王了，最终把一个近乎“无缺”的周朝交给周成王。

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